{"id":4981,"date":"2026-01-30T00:15:22","date_gmt":"2026-01-29T22:15:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/?p=4981"},"modified":"2026-01-31T13:11:34","modified_gmt":"2026-01-31T11:11:34","slug":"descifrando-a-omar-jayyam-2a-parte-y-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/descifrando-a-omar-jayyam-2a-parte-y-final\/","title":{"rendered":"Despejando la inc\u00f3gnita de Omar Jayyam (2\u00aa parte y final)"},"content":{"rendered":"\n

En el primer art\u00edculo tratamos al Omar Jayyam matem\u00e1tico (adem\u00e1s de astr\u00f3nomo, m\u00e9dico e incluso music\u00f3logo). Ahora toca referirnos a su labor como poeta, que es por lo que ha sido m\u00e1s conocido. Fue un poeta maldito (Andr\u00e9s Calamaro dixit) en la Persia dominada por la pureza doctrinal, siendo le\u00eddo por la sociedad culta de forma clandestina. Su gran obra po\u00e9tica Rubbayat<\/em> fue censurada y no apareci\u00f3 publicada (en manuscrito) hasta tres siglos despu\u00e9s en Shiraz, la ciudad persa de los, tan queridos por el autor, jardines. En 1836, vio a la luz su primera edici\u00f3n impresa en Calcuta. En 1859 se tradujo al ingl\u00e9s, lo que provoc\u00f3 un impacto brutal en los literatos victorianos (como Oscar Wilde) e influy\u00f3 en la literatura decadentista de final de siglo XIX. Ha servido de inspiraci\u00f3n a muchos autores como el portugu\u00e9s Fernando Pessoa y especialmente el brit\u00e1nico T.S. Eliot (Cuatro cuartetos<\/em>, 1942).<\/p>\n\n\n\n

Los Rubaiyat<\/em> es el plural de \u201crubai\u201d, que podr\u00eda traducirse por \u201ccuarteto\u201d. Esta composici\u00f3n po\u00e9tica, similar a los \u201chaikus\u201d japoneses, consiste en cuatro versos partidos por la mitad, rimando el primero, segundo y cuarto, quedando libre el tercero. Es en el \u00faltimo medio verso cuando el tema del poema alcanza su cenit. Su aparente sencillez encubre una elaborada arquitectura po\u00e9tica que busca la ilusi\u00f3n de espontaneidad, lo que hac\u00eda que fueran tambi\u00e9n cantados.<\/p>\n\n\n\n

Su tem\u00e1tica puede asimilarse al t\u00f3pico de la literatura occidental del \u201ccarpe diem\u201d, del disfrute del momento ante la fugacidad de la vida. Las im\u00e1genes que lo ilustran son el vino, las flores y los p\u00e1jaros. Sorprende que se celebre el vino, e incluso la ebriedad, ya que el poeta viv\u00eda en la Persia musulmana. A este respecto, es interesante se\u00f1alar que Jayyam huye del dogmatismo religioso, haciendo gala de una libertad de conciencia que no nos puede dejar de sorprender. En este sentido, recuerda a otro gran literato de origen musulm\u00e1n: Salman Rushdie. Y es que hay un v\u00ednculo entre ambos autores. Rushdie demostr\u00f3 su querencia por el poeta persa cuando utiliz\u00f3 su nombre para el protagonista de su novela Verg\u00fcenza<\/em> (1983). Sus trayectorias han sido inversas: Jayyam pas\u00f3 de la clandestinidad a la fama; Rushdie de la fama a la cuasi clandestinidad, tras la publicaci\u00f3n de su obra Los versos sat\u00e1nicos<\/em> (1988). La publicaci\u00f3n de esta obra le costar\u00eda una \u201cfatua\u201d (decreto) por blasfemia del ayatol\u00e1 de la Rep\u00fablica isl\u00e1mica de Ir\u00e1n, Jomeini, que supon\u00eda en la pr\u00e1ctica una sentencia de muerte. Omar Jayyam, con sus versos, estuvo en los aleda\u00f1os de la situaci\u00f3n de Rushdie,\u00a0 pero corri\u00f3 distinta suerte por la ocultaci\u00f3n de sus escritos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Imagen creada por IA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sus versos al hablarnos de la fugacidad de la vida, de la sola existencia del instante, del momento, nos llevan a una concepci\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico propio de los griegos (a los que tanto estudi\u00f3). Esta concepci\u00f3n entiende la historia como un c\u00edrculo que se repite de forma eterna a lo largo de los siglos. Todo es presente, no existe ni futuro ni pasado, y por tanto no se concibe el progreso. T.S. Eliot recogi\u00f3 esta herencia en sus famosos versos de la obra anteriormente cita:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTiempo presente y tiempo pasado<\/em><\/p>\n\n\n\n

se hallan quiz\u00e1 presentes en el tiempo futuro<\/em><\/p>\n\n\n\n

y el tiempo futuro dentro del tiempo pasado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si todo tiempo es eternamente presente<\/em><\/p>\n\n\n\n

todo tiempo es irredimible.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Omar Jayyam parte de una aparente austeridad, no buscando el efecto emocional inmediato (como es propio de nuestros d\u00edas), sino que nos lleva a la reflexi\u00f3n pausada sobre lo verdadero, lo bello y lo bueno.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n veamos distintos \u201crubai\u201d, como ejemplos de todo lo dicho anteriormente.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn la rueda del universo es invisible el fin.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay un c\u00e1liz que siguiendo la rueda a todos sirve.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando te llegue el turno no te lamentes,<\/em><\/p>\n\n\n\n

bebe gozoso, que la rueda amengua.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

——<\/p>\n\n\n\n

\u201cHa llegado el alba, lev\u00e1ntate, hermosa,<\/em><\/p>\n\n\n\n

recre\u00e1ndote toca el arpa y bebe vino,<\/em><\/p>\n\n\n\n

que durar\u00e1n poco los que est\u00e1n aqu\u00ed<\/em><\/p>\n\n\n\n

y los que se fueron, pasaron al olvido.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/p>\n\n\n\n

\u201cPas\u00f3 el ayer, no guardes de \u00e9l recuerdo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

por el ma\u00f1ana que no ha llegado no est\u00e9s inquieto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

no te apoyes en lo no sucedido ni en lo que fue:<\/em><\/p>\n\n\n\n

s\u00e9 alegre, que no se lleve tu vida el viento\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00a1Oh coraz\u00f3n!, no te entristezcas por este mundo viejo,<\/em><\/p>\n\n\n\n

no eres vano y en vano no te cargues de pena.<\/em><\/p>\n\n\n\n

lo que exist\u00eda pas\u00f3 y lo que no existe es invisible.<\/em><\/p>\n\n\n\n

s\u00e9 alegre, no te aflija lo que existe ni lo que no existe\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/p>\n\n\n\n

 \u201cAyer vi a un alfarero en el bazar<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pisoteando una pieza de barro<\/em><\/p>\n\n\n\n

y aquel barro a su modo dec\u00eda:<\/em><\/p>\n\n\n\n

como t\u00fa he sido, act\u00faa con cuidado.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando en el universo la flor nueva se canta,<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a1oh \u00eddolo!, ordena que sirvan vino en abundancia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De hur\u00edes y palacios, cielo e infierno, olv\u00eddate,<\/em><\/p>\n\n\n\n

que aunque se hable de ello son meras palabras\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/p>\n\n\n\n

\u201cDicen algunos que el para\u00edso con la hur\u00ed es gozoso,<\/em><\/p>\n\n\n\n

yo digo que el mosto de uva es gozoso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toma \u00e9ste en efectivo y de deja aqu\u00e9l en plazos prometido,<\/em><\/p>\n\n\n\n

que o\u00edr el sonido del timbal de lejos es gozoso.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/p>\n\n\n\n

\u201cDicen que habr\u00e1 un para\u00edso m\u00e1s all\u00e1,<\/em><\/p>\n\n\n\n

y en \u00e9l habr\u00e1 vino, leche, miel y hur\u00edes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 importa si elegimos amantes y vino,<\/em><\/p>\n\n\n\n

si, acabados los duelos, habr\u00e1 esto mismo?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/p>\n\n\n\n

\u201cSer libre de incredulidad y de fe es mi religi\u00f3n\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Beber vino y estar alegre es mi modo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dije al universo, \u00a1oh novia!, \u00bfcu\u00e1l es tu regalo de prometida?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dijo: mi regalo de prometida es tu coraz\u00f3n gozoso\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

CODA FINAL<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuiso cantar, cantar
para olvidar
su vida verdadera de mentiras
y recordar
su mentirosa vida de verdades<\/em>.\u00bb
Octavio Paz (\u00abEpitafio de un poeta\u00bb)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Pablo Romero Gabella<\/p>\n\n\n\n

Prof. Geograf\u00eda e Hisoria<\/p>\n\n\n\n

IES Crist\u00f3bal de Monroy<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el primer art\u00edculo tratamos al Omar Jayyam matem\u00e1tico (adem\u00e1s de astr\u00f3nomo, m\u00e9dico e incluso music\u00f3logo). Ahora toca referirnos a su labor como poeta, que es por lo que ha sido m\u00e1s conocido. Fue un poeta maldito (Andr\u00e9s Calamaro dixit) en la Persia dominada por la pureza doctrinal, siendo le\u00eddo por la sociedad culta de […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[41,33,82,76],"tags":[262,237,263],"class_list":["post-4981","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-area-linguistica","category-arte-historia-y-filosofia","category-creacion-literaria","category-rincon-creativo","tag-diversidad-cultural","tag-literatura-2","tag-tolerancia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4981"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4981\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4989,"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4981\/revisions\/4989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}