{"id":5036,"date":"2026-02-09T21:00:43","date_gmt":"2026-02-09T19:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/?p=5036"},"modified":"2026-02-11T13:45:16","modified_gmt":"2026-02-11T11:45:16","slug":"esos-sin-tiempo-sobre-la-exposicion-todos-estan-muertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iescristobaldemonroy.es\/periodico\/esos-sin-tiempo-sobre-la-exposicion-todos-estan-muertos\/","title":{"rendered":"Esos sin tiempo: sobre la exposici\u00f3n \u201cTodos est\u00e1n muertos\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Escrib\u00eda el gran poeta del siglo XX italiano, Mario Luzi: \u201cEs y no es la misma de siempre.\/Miro el radiante vegetal\/de esos sin tiempo\u2026<\/em>\u201d \u00bfPodemos entender que ese \u201cradiante vegetal\u201d es la celulosa que da encarnadura a las fotograf\u00edas y que \u201cesos sin tiempo\u201d son esos recuerdos fijados en el no-tiempo de nuestros antepasados? Pues la respuesta (y la pregunta) la podr\u00edamos encontrar en la exposici\u00f3n \u201cTodos est\u00e1n muertos\u201d<\/strong>, que mora en el Museo de Alcal\u00e1 desde el 30 de enero al 22 de febrero de 2026.<\/p>\n\n\n\n

\u201dTodos est\u00e1n muertos\u201d es la  singular\u00edsima propuesta de la artista alcalare\u00f1a Marisa Benito Crespo. Esta licenciada en Bellas Artes y m\u00e1ster en Investigaci\u00f3n en  Arte y Educaci\u00f3n Est\u00e9tica es actualmente profesora en la Escuela de Arte y Superior de Dise\u00f1o Mateo Inurria de C\u00f3rdoba; ha sido premiada en cert\u00e1menes nacionales e internacionales por sus producciones  de pel\u00edculas y fotograf\u00edas, que podemos englobar en la categor\u00eda (si es que el arte se puede categorizar) de \u201cv\u00eddeo-arte\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos est\u00e1n muertos\u201d ofrece al espectador curioso, que sube al espacio superior del museo alcalare\u00f1o, un tr\u00edptico compuesto por fotograf\u00edas, un cortometraje y un libro de artista (donde hay un di\u00e1logo entre su arte y diversos poetas). El tema que a\u00fana todo es la memoria y la muerte. Es a la vez un recordatorio (no lo olviden, por favor)  del arte como superador del paso del tiempo y como herramienta de reflexi\u00f3n sobre nuestra  vulnerable (y preciosa, como dijo la gran Simone Weil) condici\u00f3n ef\u00edmera.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Lo ef\u00edmero es nuestra hipercondici\u00f3n<\/em> actual, ya que, como nos dice el folleto de la exposici\u00f3n, vivimos en un \u201ccontexto postfotogr\u00e1fico\u201d. La tecnolog\u00eda ha hecho de la fotograf\u00eda digital la  banal herramienta de sobreabundancia de \u201crecuerdos\u201d, que son r\u00e1pidamente olvidados y fagocitados en la nube de datos que tenemos en nuestros m\u00f3viles y ordenadores. \u00bfQu\u00e9 ocurre con nuestras cl\u00e1sicas fotograf\u00edas familiares? Ubi sunt?<\/em> Estas fotograf\u00edas que se pod\u00edan tocar, e incluso oler el paso del tiempo, y que eran tambi\u00e9n oralidad, horas y horas de conversaci\u00f3n sobre la memoria familiar: bodas, bautizos, comuniones, viajes, etc. Eran a la vez, documentos de una historia tanto personal como nacional (o local, o regional o universal, al gusto) que son materia prima indispensable para historiadores. Recuerdo esas fotos familiares, y de amigos de mis padres, donde el paisaje lo conforman descampados arenosos, como los del neorrealismo italiano, donde posan orgullosas las familias ante los esqueletos de cemento de las que ser\u00edan sus casas. Seguimos con el folleto: \u201cesas fotograf\u00edas si no las miramos dejan de existir (\u2026) \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 la memoria de las generaciones digitales?<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos est\u00e1n muertos\u201d nos puede llevar (si queremos) ante el dilema entre arte y tecnolog\u00eda que intent\u00f3 teorizar desde el marxismo Walter Benjam\u00edn en La obra de arte en la \u00e9poca de su reproductividad t\u00e9cnica<\/em><\/strong>(1936). Y es que la t\u00e9cnica y la tecnolog\u00eda son fundamentales para el arte, algo tan obviamente material que se nos olvida a pesar de las performances contempor\u00e1neas a lo Marina Abramovic. Benjamin cuenta que los griegos s\u00f3lo ten\u00edan dos procedimientos de reproducci\u00f3n t\u00e9cnica masiva: el vaciado y el acu\u00f1amiento. Al margen de sus bronces, terracotas y monedas, el resto de obras art\u00edsticas eran \u00fanicas e irreproducibles. Estaban hechas para la eternidad. Por tanto, concluye el autor que \u201cfue el estado de su t\u00e9cnica lo que llev\u00f3 a los griegos a producir valores eternos en el arte<\/em>\u201d. Estando o no de acuerdo con esta afirmaci\u00f3n, no podemos negar  la importancia del continente sobre el contenido, por mucho que algunos artistas de ahora renieguen de ello.<\/p>\n\n\n\n

\u201dTodos est\u00e1n muertos\u201d es tambi\u00e9n algo que nos lleva al siglo XIX. Me refiero sobre todo a que sus fotograf\u00edas tienen la est\u00e9tica, composici\u00f3n y el \u201caire\u201d decimon\u00f3nicos. En una revista de arte, al referirse a esta producci\u00f3n, se habla de los \u201cresurreccionistas\u201d, de esos ladrones de cad\u00e1veres que Stevenson elev\u00f3 a la literatura y a nuestro imaginario colectivo. Sin duda, en algunas de esas fotograf\u00edas de Marisa Benito hay algo de reinterpretaci\u00f3n cadav\u00e9rica de la realidad que nos acerca al universo g\u00f3tico que tan de moda est\u00e1 con pel\u00edculas como el reciente Frankenstein<\/em> (2025) de Guillermo del Toro y la ya cl\u00e1sica Los otros<\/em> (2001) de Alejandro Amenabar. Recordemos que hay algo muy cinematogr\u00e1fico en esta exposici\u00f3n. El cine, adem\u00e1s de entretenimiento de masas, es tambi\u00e9n arte para minor\u00edas masivas.\u00a0 La idea del cine como parte de nuestra memoria personal es algo que tambi\u00e9n deber\u00edamos valorar, y en concreto, esta exposici\u00f3n me lleva a conectarla con dos pel\u00edculas muy distintas, pero que si las ven (recojan este desaf\u00edo) sabr\u00e1n el porqu\u00e9. Me refiero a La caja de m\u00fasica <\/em>(1989) de Costa-Gavras y Coco<\/em> (2017) de Disney.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos est\u00e1n muertos\u201d, por tanto, nos hace pensar el tiempo. Charles Baudelaire nos leg\u00f3 que \u201ca cada minuto somos aplastados por la idea y la sensaci\u00f3n del tiempo<\/em>\u201d y que \u201cacu\u00e9rdate que el tiempo es un \u00e1vido jugador\/que gana sin hacer trampas\u2026<\/em>\u201d. Esta exposici\u00f3n es una llamada de atenci\u00f3n y, a la vez, un recordatorio de algo que nos dej\u00f3 el recientemente fallecido escritor Antonio Rivero Tarvillo en su \u00faltimo y precioso poemario:<\/p>\n\n\n\n

\u201dDe todo lo destruido surgen nuevas<\/em><\/p>\n\n\n\n

piezas de un colosal rompecabezas<\/em><\/p>\n\n\n\n

que el tiempo arma muy pacientemente\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pablo Romero Gabella<\/p>\n\n\n\n

Prof. Geograf\u00eda e Historia<\/p>\n\n\n\n

IES Crit\u00f3bal de Monroy<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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